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combate 2 de mayo(Moquegua, 02 mayo 2014).- Un día como hoy, 2 de mayo se registró en el litoral limeño el "Combate del 2 de mayo". Aquí una reseña histórica.

En 1853 España había reconocido la independencia del Perú, sin embargo, 13 años después, en 1866, una escuadra española ocupó las islas Chincha, emporio del guano peruano. Ante esta situación se convocó a un Congreso Americano en Lima, con la participación de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Guatemala, Perú y Venezuela, y se llegó a la conclusión de que el asunto de las islas Chincha era un problema continental.

La escuadra española también amenazó a nuestros vecinos, bloqueando la costa chilena, incursionó en sus puertos y afecto su comercio. En esa época, los chilenos capturaron la goleta española "Covadonga" que luego fue usada contra el Perú en la Guerra del Pacíficio.

El 7 de febrero de 1866, la escuadra peruano-chilena batió a la española en el combate de Abtao. Los españoles bombardearon Valparaíso el 31 de marzo y se dirigieron al Callao para atacarlo.

El 2 de mayo de 1866, a las once y quince de la mañana, la escuadra española, tendida en una línea en forma de V, se acercó desafiante al puerto de El Callao. A la derecha, al sur del Callao, estaba la Numancia, seguida por las fragatas Almansa y Resolución. El sector de la izquierda o del norte, estaba formado por las fragatas Villa de Madrid, Berenguela y Blanca. La corbeta Vencedora era el punto de intersección de la pirámide. Los barcos más pequeños se situaron atrás. Eran, en conjunto, la escuadra más formidable que había navegado las aguas del Pacífico americano.

La ciudad del Callao lucía embanderada, había sido abandonada por todos aquellos que no eran combatientes. El General Buendía había agrupado varios batallones para impedir un posible desembarco español. Entre El Callao y Bellavista se concentraban los bomberos limeños y chalacos. Cerca de allí, los bomberos italianos, franceses, ingleses y alemanes portaban sus respectivas banderas nacionales. En el sector sur del Callao se preparon las defensas desde la torre de La Merced, el fuerte de Santa Rosa y la batería Chalaca, improvisada en 24 horas por una multitud. En la zona de la "mar brava" se erigió la batería Zepita para evitar un posible desembarco. La línea del norte, al mando del coronel José Joaquín Inclán, estaba formada por el fuerte Ayacucho, la batería Independencia. En el centro se hallaban los barcos peruanos Loa, Victoria, Tumbes, Sachaca y Colón, de poca o nula fuerza militar. Las fuerzas peruanas contaban apenas con 45 piezas de artillería contra 245 cañones españoles.

La participación extranjera en el combate fue muy importante porque se unieron en defensa del territorio peruano, soldados ecuatorianos, chilenos, bolivianos y hasta mexicanos, cuyos intereses también estaban en juego.

El Secretario de Guerra, José Gálvez, se posicionó en la torre de La Merced para dirigir el combate.


El combate del 2 de mayo de 1866

Al mediodía del 2 de Mayo de 1866, La Numancia, la mejor embarcación de la época, se puso al frente de las naves españolas y lanzó dos cañonazos que fueron respondidos por La Merced y las demás baterías.

La Villa de Madrid fue la primera baja española, puesta fuera de combate a las 12:20, con una granada con la que perdieron la vida 13 hombres y que abrió un enorme agujero en la nave. Luego, fueron averiadas la Berenguela y la Blanca.


José Gálvez

En la torre de La Merced imperaba el desorden y la impericia de ciudadanos poco conocedores del arte de la guerra. A las 12:55 pm. una explosión en la torre mató a 27 personas, entre ellas, el Secretario de Guerra, José Gálvez, el ingeniero colombiano Cornelio Borda, el jefe de la torre, coronel graduado Enrique Montes, el capitán de artillería chileno Juan Salcedo, el coronel Toribio Zavala, hermano del ministro de Marina de España. Nunca se supo el orígen de la explosión, se dijo que fue una bomba del enemigo, una bomba de la batería Zepita o una bomba de la misma torre que explotó accidentalmente.

Después de la explosión, la torre y los alrededores exhibían un terrible cuadro de sangre, ceniza, tierra y retazos de uniformes. Sin embargo, la catástrofe no abatió a los defensores del Callao. La lucha siguió incesantemente y los actos de heroísmo también. Una a una fueron cayendo las naves enemigas afectadas por los más de 200 disparos efectuados desde las torres. Aunque los españoles declararon luego que habían disparado dos mil granadas, ninguna llegó a neutralizar las baterías peruanas.

A las 2 de la tarde la Villa de Madrid abandonó el combate y fue remolcada por la Vencedora. Poco después se retiró también la Berenguela, que anegada comenzó a recostarse sobre su costado a babor. A las 3 de la tarde la Resolución se retiró con serios desperfectos y la Almansa con agua e incendio a bordo. Quedaron la Numancia y la Vencedora, ésta con disparos eventuales. A las 5 de la tarde, la nave capitana de los atacantes dio señal de cesar el combate, ordenó la retirada después de dar vivas a la reina. Los peruanos siguieron disparando hasta que los buques españoles estuvieron fuera del alcance de los cañones de sus baterías.

José Inclán

Tuvieron destacada actuación en el combate, José Joaquín Inclán, patrono del Arma de Artillería del Ejército, el coronel Leoncio Prado y el Teniente Coronel Pedro Ruiz Gallo.

Con esta gesta, el Perú sellaba definitivamente la independencia de América del Sur. El combate del 2 de Mayo fue una victoria del pueblo americano y del pueblo peruano en particular. La escuadra española tuvo que retirarse definitivamente del océano Pacífico.


 

 
 

gabo(México/Reuters, 18 abril 2014).- El escritor colombiano Gabriel García Márquez, creador del realismo mágico latinoamericano con su emblemática novela Cien años de soledad, murió hoy en la Ciudad de México a los 87 años de edad, dijo una periodista mexicana cercana a la familia.

García Márquez, Premio Nobel de Literatura 1982, había salido recientemente de un hospital en la Ciudad de México en el que permaneció internado una semana por una infección pulmonar y de vías urinarias.

“Muere Gabriel García Márquez. Mercedes (su esposa) y sus hijos, Rodrigo y Gonzalo, me autorizan dar la información”, señaló en su cuenta de Twitter Fernanda Familiar, una periodista cercana a la familia que ayudaba al escritor como enlace con la prensa.

Otros medios internacionales como el diario Reforma de México, El Tiempo de Colombia y El País de España, entre otros, también dijeron que el autor había fallecido.

El día de su cumpleaños, el 6 de marzo, el autor de El amor en los tiempos del cólera y Crónica de una muerte anunciada salió a la puerta de su residencia en un lujoso barrio al sur de la capital mexicana para agradecer a las personas que habían acudido a felicitarlo. Esa fue la última vez que se le vio en público.

jose abelardo quiñones(Moquegua, 16 abril 2014).- El Congreso de la república le puso el nombre del héroe nacional José Abelardo Quiñones al cielo peruano. Aquí la historia del personaje.

El Perú estaba en conflicto bélico con Ecuador. Las fuerzas del norte atravesaron el río Zarumilla (límite natural entre ambos países) y atacaron desde las dos de la mañana la zona del Lechugal, y al amanecer las localidades de Matapalo, Aguas Verdes y Pocitos.
En el transcurso de la mañana hasta el mediodía la arremetida ecuatoriana llegó hasta las zonas de La Bomba, El Caucho, La Unión y Las Cochas, resguardadas solo por la Guardia Civil peruana, y conformando en total un frente de 50 kilómetros.
Las fuerzas peruanas sufrieron bajas, pero repelieron el ataque de forma sostenida y exitosa. Los tres puestos peruanos, ubicados en el lado izquierdo del río Zarumilla, respondieron con valor la agresión del enemigo.
Las tropas ecuatorianas fueron rechazadas a lo largo de la frontera, dispersándolas y destruyéndose sus emplazamientos de artillería.
En ese contexto de guerra, el entonces teniente FAP José Abelardo Quiñones (1914-1941) pilotaba su avión North American NA-50. A las 7 y 50 minutos de la mañana, el avión de Quiñones partió para recuperar el territorio violado por los ecuatorianos. Él mismo pidió ir a esa arriesgada misión de ataque. En Quebrada Seca, el aviador chiclayano se inmolaría, cual kamikaze, ante el nido antiaéreo del enemigo.
El comunicado oficial indicaba escuetamente: "(...) En dichos encuentros murió heroicamente el teniente de aeronáutica José Quiñones González y resultaron heridos levemente los capitanes Corzo y Alva y el teniente Carbajal. La tropa sufrió pocas bajas".
Desde ese momento no hubo dudas del gran sentimiento de generosidad y heroísmo del joven Quiñones, quien con solo 27 años nos dio un clara ejemplo de integridad y entrega por su patria.
Por Ley N°16126, del 10 de mayo de 1966, José Abelardo Quiñones fue ascendido póstumamente al grado de capitán y, además, declarado ‘héroe nacional’, con lo cual se estableció el 23 de julio de cada año como el Día de la Aviación Militar del Perú.

huaynaputina(Moquegua, 01 abril 2014).- En febrero de 1600, el volcán Huaynaputina, en Perú, no aguantó más la presión acumulada en su interior y voló por los aires. Los testigos contaron cómo las cenizas llegaron a caer sobre los barcos que navegaban en el Pacífico, a más de 120 kilómetros de distancia; los habitantes de las localidades próximas vieron como caía sobre ellos una noche que se prolongó más de 10 días. Murieron unas 1.500 personas que vivían cerca del Huaynaputina, pero no fueron los únicos afectados por la erupción.

En un artículo publicado en American Geophysical Union Newsletter, científicos de la Universidad de California Davis (EEUU) afirman que el estallido del volcán, mayor que el del célebre Krakatoa, provocó un problema global.


El estudio de los anillos de los árboles indica que 1601 fue el año más frío en seis siglos, probablemente debido al enfriamiento provocado por las partículas de azufre inyectadas por la erupción en la estratosfera.
El geólogo del Museo Nacional de Ciencias Naturales (CSIC) Javier Carmona explica: “Esos sulfuros provocan unas reacciones químicas en la atmósfera que hacen que se refleje con más intensidad la luz solar que llega a la Tierra y baje la temperatura”.


El enfriamiento se pudo sentir muy lejos de Perú. En Rusia, un invierno más intenso de lo habitual causó una hambruna; y en Suecia, las precipitaciones de nieve, más intensas que de costumbre, causaron grandes inundaciones y escasas cosechas. Junto a otros datos recogidos entre los registros históricos, los investigadores estadounidenses comprobaron que los galeones que viajaban entre México y Filipinas completaban su periplo en un tiempo menor de lo habitual, debido a las alteraciones en las corrientes.


El autor principal del estudio, Kenneth Verosub, indicaba a Nature que “algunos de estos sucesos habían sido atribuidos a una tendencia de enfriamiento de varios siglos, conocida como la Pequeña Edad del Hielo [que tuvo lugar entre los siglos XVI y XIX]”. Sin embargo, en su opinión, sería más adecuado adscribirlos al estallido del Huayaputina, registrado en 1600.


Un año sin verano
El estudio dirigido por Verosub es uno de los primeros que se preocupan por los efectos sociológicos de una gran erupción volcánica. El investigador se interesó por este asunto al estudiar la erupción del volcán Tambora, en Indonesia, en 1815. Aquel estallido es el mayor que se conoce en tiempos históricos. Entonces, las enormes cantidades de azufre que llegaron a la atmósfera provocaron un enfriamiento tal que 1816 ha pasado a la historia como el año sin verano.

 "Ocurrió en el pasado y podría volver a pasar"
“Los procesos geológicos que provocaron la erupción del Huayaputina u otras que se produjeron en el pasado no se han detenido. Lo que ocurrió en el pasado, podría volver a suceder”, explica Javier Carmona, geólogo del Museo Nacional de Ciencias Naturales (CSIC). Los volcanes han sido importantes actores a lo largo de la historia de la Tierra y pueden volver a serlo.

Hay teorías que les atribuyen el fin de los dinosaurios. En la meseta volcánica de Decán (India) un inmenso manto de basalto atestigua el apocalíptico episodio de vulcanismo que tuvo lugar hace más de 60 millones de años. Debido a un afloramiento desde el manto terrestre, una falla de cientos de kilómetros vomitó una extensión de lava que pudo alcanzar el millón y medio de kilómetros cuadrados (tres veces la extensión de España). Con la roca fundida, volaron a la atmósfera millones de toneladas de emanaciones tóxicas que comprometieron la estabilidad del clima.

En un caso más reciente, el estallido del volcán Pinatubo (Filipinas), en 1991, provocó un enfriamiento del planeta que frenó, temporalmente, el calentamiento global.

Fuente: Público.es

erupcion volcanica1(Moquegua, 01 abril 2014).- Además de los terremotos, los huracanes y los tsunamis, otra de las catástrofes naturales capaces de causar el mayor daño sobre la vida en la Tierra son los volcanes. En el transcurso de los años, la humanidad ha sido testigo de como las erupciones volcánicas provocan complicaciones que le paralizan la vida a millones de personas. Por estas razones es que tanto hemos hablado acerca de los volcanes. En esta ocasión te invito a conocer qué son las erupciones volcánicas en sí.

Los volcanes y sus erupciones
Básicamente sabemos que en una erupción lo que sucede es que la lava emerge del centro de la Tierra a través de un volcán. La explicación es más que válida, pero propongámonos pensar un poco más acerca de lo qué son las erupciones volcánicas desde un punto de vista geológico y técnico, lo cual aclarará bastante la cuestión.

Definamos primero qué es un volcán. Según la RAE, un volcán es:

“Abertura en la tierra, y más comúnmente en una montaña, por donde salen de tiempo en tiempo humo, llamas y materias encendidas o derretidas”.
Los volcanes conectan directamente la superficie terrestre (la corteza sólida de la Tierra) con sus niveles más profundos. Así, cuando se desarrollan determinados procesos naturales de nuestro planeta, ocurren las erupciones volcánicas. Las mismas consisten en la expulsión por el cráter volcánico de magma (roca fundida) en forma de lava y gases que emergen desde el interior de la Tierra.

La erupción de un volcán
En cuanto a las erupciones volcánicas, para que ocurran es necesario que exista presión del magma subterráneo en una cámara de magma conectada con el cráter volcánico y ubicada en la Litósfera, donde el mismo se acumula. Esta presión debe ser suficiente como para que el magma se dispare hacia el cráter volcánico.

Cuando esta cámara se llena por completo, la intensidad y el tiempo de erupción depende del agua, los gases y del óxido de silicio presentes en la cámara. Por ejemplo, una cámara con poca agua y mucho óxido de silicio produce una lava viscosa y pastosa; mucha agua y poco sílice produce lava líquida que emerge en forma de fuente; y mucha agua y mucho óxido de sílice produce una explosión.

La lava no es otra cosa que el magma, solo que cuando alcanza la superficie terrestre se lo llama lava. Tras millones de años, la lava se transforma en rocas y las rocas volcánicas como el sílice o la obsidiana se caracterizan por tener una fractura muy vitrosa, lo cual le permitió al hombre prehistórico fabricar sus herramientas con ellas.

Recordemos que los volcanes se clasifican en:

Volcanes activos: Que entran en actividad eruptiva.
Volcanes durmientes o en letargo: Los que mantienen signos de actividad y que han erupcionado de forma esporádica.
Volcanes extintos. Los que estuvieron activos hace millones de años pero difícilmente se reactiven en el futuro.

flan kola(Moquegua, 22 marzo 2014).- En los años 70, la más rica bebida de Moquegua, especialmente la sabor fresa, fue la gaseosa Flan Kola que iba en el acompañamiento perfecto de los ricos sanguches de Toribio, allí a un costado del local de "ho mi radio" del finado Mauricio Revilla, en la 9na cuadra de calle Moquegua.

Hoy de Toribio y su sasón no queda nada, a pesar que los descendientes han tratado de seguir la tradición. En cuanto a Revilla y su local, el periodista, el empresario, el aprista, el maestro y hasta del moqueguano visionario queda su legado en el grifo MARESA, en la quebrada de Lechuzas.

Es una parte de los que en Moquegua se daban el gusto de saborear la rica Flan Kola, de Nolberto Villegas, súperviviente de la industria moqueguana del 1,900.

Por allí surgió la Bull de Tacna de los italianos Padori, pero no la igualaba a la Flan Kola moqueguana. La delicia de gaseosa habrá desaparecido en los hogares moqueguanos, pero entre quienes conocen de la historia de Moquegua, aún se siente el sabor de la más rica bebida gaseosa que se producía esta ciudad. Salud con Flan Kola!

Ojo, ésta es una parte de la rica historia de la industria moqueguana en los majores años del siglo XX.

 

ilo antiguoPor: Magister Víctor Casanova Vélez

(Moquegua, 14 marzo 2014).- Si queremos conocer cómo era Moquegua e Ilo en los años de la Guerra del Pacífico, las fuentes  peruanas para tener una visión de esos años, especialmente en 1880, son casi nulas. Sin embargo, en 2012, Regina Claro Tocornal, Catedrática del Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile, publicó una obra que incluye varias cartas enviadas por Máximo Lira, secretario del Ministro chileno Sotomayor, presente en Moquegua en 1880, durante la campaña de Los Ángeles. De ellas, se han extraído sólo los párrafos que nos permiten apreciar el  aspecto de Ilo y Moquegua, su sociedad, los productos agrícolas, ayer y hoy de suma calidad, la sequía, la terciana de los valles, durante el verano, y el vandalismo Mapocho, debidamente justificado por el autor de las cartas.
En la primera Máximo Lira escribe:
“Pacocha (Ilo) a bordo del Abtao, 28 de febrero de 1880
Señorita Isabel Errázuriz
Viña del Mar.
………………………………….
“Pacocha _Ilo no existe_ es un pueblecito simpático de casitas nuevas y muy elegantes. Lo hemos encontrado completamente abandonado; sus pobladores no pasarían de 50. Aun así nuestros soldados principiaron a cometer fechorías saqueando y maltratando a los que hallaban en sus casas. Yo tuve que poner presos a trece soldados que sorprendí robando en varios puntos y hacerles aplicar cincuenta azotes a cada uno. Si nuestros rotos no fueran asesinos y ladrones no podrían ser conquistadores, y la conquista  es robo a mano armada.

Los alrededores del pueblo son muy lindos. Esta mañana hice con el ministro un paseo a caballo por la quebrada que sirve de lecho al río, que me dejó encantado...lo cierto que él me causó una impresión deliciosa. Nos internamos cerca de tres leguas por la quebrada que tiene como 400 metros de ancho, y a cada paso que daba descubría nuevas bellezas. Imagínese un río bastante caudaloso que corre por entre espesos olivares cubiertos de frutos, por higueras que dan higos riquísimos, por entre plátanos, chirimoyos, guayabos, palmas, dátiles y muchísimos otros árboles tropicales. Comí higos, duraznos, pacai, granadas, cuanta fruta madura hallé; cojí (SIC) chirimoyas, limones y plátanos verdes; corté grandes ramas de guayabo para traer a bordo; me convertí en chiquillo para gozar de todo aquello. Hasta me olvidé que estos sitios son malsanos y que con ellos se adquiere con suma facilidad la terciana, enfermedad que aqueja a casi todos los habitantes de estos valles y de la cual vi muchas y dolorosas muertes. A los soldados, sin embargo, se les prohibe bajar a esta quebrada que en épocas de avenida e inundaciones son doblemente malsanas porque las emanaciones del suelo producen fiebres palúdicas de la terciana, y el peligro de que se desarrolle una epidemia es ahora mucho mayor porque hacía tres años que el río no traía agua.”
          MAXIMO LIRA
 En la segunda M. Lira escribió
“Ilo, a bordo del Abtao, 21 de marzo de 1880.
Señorita Isabel Errázuriz
Viña del Mar.
…………………….
El valle de Moquegua es hermosísimo y en él abundan frutas de todas clases. La ciudad me pareció un espectro de otra época; algo de mui semejante a una momia. Me figuraba, al recorrer sus calles estrechísimas y sucias, con edificios vetustos que huelen a siglo XVII, con sus magníficos templos de piedra en ruinas -los derribó el terremoto del 68- que viajaba por uno de los rincones de España. A cada paso creía encontrarme con embozados que se tiraban de cuchilladas, o con alguna Leonor en el balcón para escuchar la serenata de un trovador.

La sociedad moqueguana es bastante culta y hai familias mui distinguidas por su trato. En algunas partes nos recibieron mal. Hubo niñas que nos dijeron en nuestra propia cara que lo que sentían era que no nos hubiera dado a todos la terciana. Otras, las más bonitas me hicieron prometerles que intercedería con el ministro para no ordenar la destrucción de su pueblo.

¡Pobre Moquegua! Hacía tres años que sus cosechas eran malas y, para colmo de desgracia, la cuarta, que parecía ser magnífica, vinieron a hacerla los chilenos. El general Baquedano hizo vaciar el vino de las bodegas, y las aguas del río llegaron al mar -a 22 leguas- intensamente tintas. Las mulas que allí bebieron se emborracharon y salieron, con cargas y todo, bailando una tarantela. Los soldados se desesperaban porque no se les permitía hacer tacos en aquellas acequias. Faltaron solamente los arroyos de leche para estar en plena época mitológica.

Mucho me acordé de ustedes al tomar las magníficas paltas de Samegua. No concibo nada más delicioso; pero como ya están concluyendo, apenas se encuentran de a dos o de a cuatro. Y esas pocas eran mui maduras, de suerte que enviarlas equivalía a perderlas”.
                                                                        MÁXIMO R. LIRA

Ahora podemos saber que Moquegua e Ilo aún no se habían recuperado del desastre provocado por el sismo y tsunami de 1868. El fantasma de la sequía azotó nuestro valle desde 1876; 1880 fue un año de lluvias y esperanzas, pero, llevó el chileno. Los valles de Ilo y Moquegua eran paraísos por la abundancia de fruta variada, sabrosa y aromática para deleite del propio y el extraño. Así éramos en 1880.

riñon(Moquegua, 14 marzo 2014).- Acabamos de conmemorar el Día Mundial del Riñón, con ese motivo les enviamos un mensaje que todos quienes cuidamos por nuestra salud debemos saber.

¿Cuándo se celebra?

El Día Internacional del Riñón se celebra todos los años el segundo jueves del mes de marzo, siendo el día 13 de marzo del año 2014. Se trata de un día en el que se ensalza la importancia del riñón dentro del organismo humano, así como los posibles problemas o enfermedades derivadas de su mal funcionamiento.

Origen

El Día Internacional del Riñón surge en el año 2006 como iniciativa conjunta de la Sociedad Internacional de Nefrología (ISN) y de la Federación Internacional de Fundaciones del Riñón (IFKF) para promover la salud renal a partir de la prevención partiendo de la premisa de que la Enfermedad Renal Crónica es nociva y tratable.

Objetivos

Los principales objetivos en el Día Nacional del Riñón son:

Impulsar un estilo de vida sana y saludable.
Impulsar la donación para el trasplante renal.
Prevención de enfermedades renales crónicas.
Implementar la detección temprana de la enfermedad.
Incrementar el conocimiento sobre las enfermedades renales.
Concienciar a la población sobre la prevención de la enfermedad.
Informar sobre los factores de riesgo frente a una enfermedad renal.
Tema

Cada año es elegido un tema del Día Internacional del Riñón sobre el que versarán todas las iniciativas y actividades realizadas en ese año:

2006: "¿Tus riñones están bien?.
2007: "Enfermedad Renal Crónica: Común, Dañina y Tratable.
2008: "Riñones asombrosos.
2009: "Protege tus Riñones: Mantén Baja tu Presión Arterial".
2010: "Protege tus Riñones: Controla la Diabetes".
2011: "Protege tus Riñones: Salva tu Corazón".
2012: "Dona. Riñones para la Vida. Recibe".
2013: "Riñones para la vida: paremos la enfermedad renal aguda".
2014: "Protege tu riñón cuidando tu corazón".
En todo el mundo es necesaria la realización de numerosos trasplantes de órganos y uno de los más necesarios en el de riñón. Por ello en este día se intenta concienciar a la población de la importancia que tiene donar órganos y sobre todo el riñón, ya que gracias a él se puede devolver la vida a una persona que padece una enfermedad renal.

¿Qué se hace?

En el Día Internacional del Riñón se realizan diversas actividades para concienciar a la población mundial de la importancia que tienen los riñones en nuestro cuerpo y cómo prevenir o mejorar la vida de las personas que sufren una enfermedad renal. Entre las actividades que se realizan se encuentran:

Información sobre la detección temprana.
Folletos informativos sobre la enfermedad renal.
Atención sanitaria gratuita en muchos centros de salud.
Charlas en las universidades sobre la epidemia de la enfermedad renal.
Realización de diversas conferencias relacionadas con las enfermedades renales así como de su trascendencia.

moquegua antiguaPor: Magister Víctor Casanova Vélez, Director de Archivo Regional Moquegua

(Moquegua, 08 marzo 2014).- El 8 de  marzo es el “Día Internacional de la Mujer”. Hoy día, las autoridades se pelean por destacar en sus homenajes protocolares a la mujer de Moquegua; todos quieren hacerse notar, reconociendo a las mujeres sus derechos en igualdad con el varón; y nadie se escandaliza por ello. Hoy, todos reconocemos que la mujer debe educarse y puede decidir sobre su persona y su futuro. Pero, este artículo no se refiere a estos años, sino a aquéllos cuando era una herejía, legal y religiosamente castigada, que una mujer aspire a tener educación, a dar su opinión y quiera romper su dependencia del padre y luego del esposo.

Estamos en esa oscura época cuando la mujer era un ser secundario en la sociedad humana. En ese mundo machista, Moquegua tuvo dos damas precursoras del movimiento por los derechos de la mujer. Ellas hablaron alto, fuerte y claro sobre su inconformidad con el rol de la mujer en su tiempo: Una analfabeta ama de casa. Por el contrario, afirmaban que la mujer razona, opina, y demuestra que puede lograr un elevado nivel de conocimientos.

MERCEDES CABELLO LLOSA DE CARBONERA se adelantó a su época y rechazó el estereotipo tradicional que encerraba a la mujer en el hogar, donde la educaban para que brille en los salones como un objeto valioso de decoración, “…reduciéndola a una esclavitud humillante y privándola de conocimientos útiles…”. Ella escribió en 1874: “La familia donde la mujer estaba sumida en la tiranía y la esclavitud más espantosa. El padre, dictador y emperador conservaba hasta el último derecho a la vida o muerte sobre sus hijos y su mujer. Ella no tenía derecho de quejarse. La mujer no era compañera del hombre sino la escava envilecida y reprimida hasta en sus más nobles y generosos sentimientos. El hombre para unirse a ella la compraba como una vil mercancía” (la dote que entregaba el padre). Entonces, le preguntó a la sociedad de su tiempo “¿porqué se le niega a la mujer la capacidad para los estudios aún los más serios y profundos…los que juzgan a la mujer de carácter pueril y ligero falta de gusto para los estudios serios y que sólo se le debe dar una instrucción muy superficial, juzgan a la mujer muy ligeramente?”.

Defendió la educación femenina argumentando, en 1874:” Despertad en la mujer el gusto por el estudio, mostrándole esos tesoros de luz que guardan las ciencias y tened la convicción que de esa fecha ha de datar la regeneración moral de los pueblos y el nacimiento intelectual de la mujer”. Con sus ensayos “Estudio comparativo de la belleza e inteligencia de la mujer” y “Perfeccionamiento de la educación y de la condición social de la mujer” (1876), se convirtió en precursora del feminismo defensor de la igualdad de derechos de la mujer y el hombre.

Por atreverse a enfrentar las costumbres y valores de la sociedad donde vivía, Mercedes Cabello fue motivo de escándalo social para la Lima del siglo XIX. El clero oscurantista, los sectores conservadores y los aristocráticos escritores limeños no le perdonaron su atrevimiento, sobre todo por ser mujer. Estos politicastros infames la demolieron: La criticaron sistemática y cruelmente, ridiculizándola sin piedad, en la prensa capitalina y lograron que la sociedad de Lima la condene al ostracismo social y al  manicomio.

Cercana a las ideas de Mercedes Cabello de Carbonera está su prima ROSALÍA ZAPATA DE CASTRO. A fines del siglo XIX, en su  poema “Genio”, defiende el derecho de la mujer a desempeñar nuevos roles sociales, más allá del ámbito doméstico; rompe  el estereotipo colonial- burgués machista. Ismael Pinto la considera: “…una adelantada a su época; una precursora del….feminismo…” Rosario Olivas dice: “…es la primera poetisa de Moquegua, una mujer sin dudas fuera de serie para su época, adelantada al tiempo en cuanto a sus conceptos sobre el rol de la mujer y sus derechos dentro de la sociedad”. En su obra “A la mujer” exhortó: “Defiende tus derechos y albedrío / Y nadie, nadie tu sendero tuerza,/  Dale a tu corazón toda su fuerza / Y tus ideas libertad y brío””.

Los derechos femeninos se reconocen  en la sociedad del siglo XXI; los trogloditas afirman lo contrario. Por ello, aumenta  la importancia de nuestras Precursoras: Ellas lucharon solas contra el mundo, con muchos sinsabores.

El homenaje especial a las mujeres de nuestra sociedad actual por el importante rol que desempeñan en diferentes sectores de la actividad humana; a las mujeres de años pasados porque construyeron el sabor de Moquegua, que tanto nos enorgullece; y no olvidamos a las Moqueguanas que fueron las primeras en afirmarlo.
Andreina Rivera Dávila, moqueguana pide a la mujer moqueguana que exprese su “La Palabra”:
Que crezca de amor la palabra.  Que se arrodille tierna para cantar a las madres / y acunar a los niños.
Que asista a las alegrías y a las hambres asista / y deje una rama de olivo como presagio de mejores días (…)
Si no ha de ser cristal o llamarada viva / Que se sepulcren sus miedos / pero que no se construya para darse vencida.
  Que diga al PAN ¡PAN! y al vino ¡Vino! (…) / Aunque el fusil la ahogue en la garganta.
Que no duela como llaga por la insidia / que delire y su tránsito eternice /en lo noble lo perfecto y lo divino.
Que salga de todas las esferas con tono de esperanza positivo /como el sol, como el agua, como el viento,  libre,  multiplicado en fuerzas nuevas / para los hombres libres, que es decir,  para las mujeres plenamente libres. (…)”.

moquegua pintura3(Moquegua, 28 febrero 2014).- El historiador Víctor Casanova Vélez, nos deleita con los acontecimientos históricos que avivan nuestra identidad, por ejemplo los viejos carnavales a los largos del tiempo en una ciudad con casi 500 años de fundación española

EL CARNAVAL 1925- 1960.
El carnaval transformado gustó en Moquegua y se incorporó  a la memoria colectiva local hasta la década del sesenta cuando el Presidente Prado suprimió dos días festivos de carnaval; sólo dejó el domingo de carnaval.

ACTIVIDADES.
El carnaval del Oncenio de Leguía, heredado de los bisabuelos y jugado por nuestros padres, duraba tres días festivos. Quince días antes, los comercios de la Calle del Medio ofrecían polvos olorosos, serpentina, mixtura, máscaras y chisguetes de éter; mi padre y todos en Moquegua guardaban una fuerte provisión de estos “útiles de carnaval” para estos juegos que serían muy animados. Los más caros eran los chisguetes de éter “Amor de Pierrot”, símbolos de status alto.
 
La semana anterior al carnaval se hacía pública la lista de señoritas candidatas al Reinado de Carnaval, título prestigiado y codiciado por las damitas de la mejor sociedad local. La elección se hacía al estilo 1925: Por elección popular a través de cédulas compradas en las farmacias locales: Cosío y la Francesa. Coronada la Reina en elegante ceremonia, primero en el Teatro Bolognesi y luego en el Cine Teatro Mariscal Nieto, se hacía la entrada de Ño Carnavalón, desde El Portillo hasta La Plaza de Armas donde su edecán anunciaba la regla principal de las fiestas: No había reglas. En Brasil es el Rey Momo.

Desde la mañana del domingo,  hasta el martes de carnaval, Moquegua tenía otra rutina. Las compras en La Recoba se hacían muy temprano para evitar el juego con agua, pero siempre había una pintada con colorete o rouge. En casa, el vecino sorprendía a la vecina con un baldazo con agua, o ella lo sorprendía a él. La mujer tenía licencia para ello. Con el sol veraniego, el juego con agua se generalizaba en todas las calles y barrios; nadie se salvaba de una mojada completa. El que salía a la calle se sabía a qué se exponía: Un baldazo de agua desde un balcón o un techo; o encontrase con un grupo de damas o de varones que lo dejaban “sopa” y pintado o pintada con un sinfín de sustancias que lo dejaban como un arco iris. La tarde nublada o lluviosa de febrero enfriaba el ímpetu guerrero y los empapados jugadores cambiaban de ropa, para  iniciar el reinado del juego con polvos olorosos, harina y mixtura. El entusiasmo  era general.

En la mañana dominguera se cruzaban los baldazos de agua; sin embargo, en la tarde se daba la tregua para el desfile de carros alegóricos, encabezados por la Reina. Se le llamaba “corso de flores y su batalla” por las bellas damitas de cada carro alegórico; ellas, durante todo el recorrido, lanzaban gran cantidad de mixtura y serpentinas al público; éste hacía lo mismo con ellas, a lo largo de toda la calle del Medio, la Plaza de Armas y Belén. Esto era la batalla donde nadie lanzaba un globo con agua contra los que desfilaban. Los balcones eran lugares preferidos para esta batalla. Otro personaje esperado era el Rey Feo. En los años cincuentas era irremplazable en este papel  Augusto Mazuelos Begazo; él, en los días ordinarios era un serio dependiente de la tienda de don Daniel Zeballos, esquina Tacna y Moquegua, pero en el carnaval se transformaba en el pícaro y jocoso rey feo, vestido con levita y sombrero de copa alta de color verde, que desfilaba en un carro descapotable del año veinte. Moquegua entera se reía a grandes carcajadas festejando sus ocurrencias. Era único.

En el Cine Mariscal Nieto, de ordinario, el intermedio  duraba tres minutos. En carnaval, éste duraba veinte minutos; se encendían las luces para jugar con los chisguetes “Amor de Pierrot”. Hombres y mujeres intercambiaban  chorros de frío éter perfumado,  lanzados al cuello, a los escotes femeninos, a las espaldas, o cerraban algún ojo. También se intercambiaban las serpentinas con mensajes amorosos. Las damas, nada tímidas jugaban hasta que empezaba la película.  

En los bailes se mantenía la distancia social: La sociedad aristocrática bailaba en el Club Moquegua; el baile de disfraces en honor a la Reina era allí.  El pueblo se divertía en la Sociedad de Artesanos donde los concurridos bailes de disfraces se sucedían hasta el martes de carnaval; marcaron época los grandes bailes en esta Sociedad  siendo presidente Don Gaspar Zapata Vélez, entre 1953 a 1957. La polka de Filomeno Ormeño se bailaba en ambos lugares, integrando a Moquegua:
“Todos a reír y a gozar /  todos a gozar del carnaval; mascarita, vamos a danzar / con ritmo triunfal.
Alegremos Lima virreinal,  / nuestras reinas se divertirán / y sus risas nos animaran  / en el carnaval.
Carnaval, carnaval!  /Es el grito general; / carnaval, carnaval!  /de alegría sin igual.

El carnaval se jugaba en el campo, en un ambiente amigable, lejos de la censura social y los prejuicios de la Ciudad. Cada familia extensa se reunía en la casa-hacienda, con sus amigos y vecinos. Durante tres días se jugaba en las acequias rebosantes de agua por ser época de avenidas y a falta de pinturas, la sandía o “sandilla”, se convertía en fruta “para carnavalear”. Las tardes eran para los amenos bailes en los frescos corredores de la casa donde el vals y la marinera iban parejos con  los polvos olorosos, serpentina y mixtura. La música de vitrolas RCA Victor o de  guitarristas divertía a los asistentes. Se recuerda a Guido Monteverde, eximio artista de la guitarra.

PLATOS TRADICIONALES
El plato moqueguano típico de carnaval era el caldo blanco llamado “puchero o sopa de peras”. Era un plato loco para una fiesta loca: Por los tres días festivos llevaba tres carnes (res, cordero y chancho), tres tubérculos (papas, yucas y racachas), tres agregados (garbanzo, chuño y mote pelado de maíz); finalmente, se agregaba peras frescas, maduras, al momento de servir el almuerzo. En las tardes, el plato rey era el asado de cordero. En la despedida se servía el “sopiado” de leche.

COSTUMBRES NO MOQUEGUANAS.
Las costumbres  de los carnavales en el Ande moqueguano eran muy diferentes a los festejos en la Ciudad, ya descritos. Por descender de las celebraciones ancestrales por las lluvias, el carnaval andino se caracteriza por sus danzas en pandilla.

La costumbre más extendida en el Perú es derribar un árbol ataviado de regalos; se llama "Yunza" en la sierra y  "Cortamonte" en la costa. El alferado corta un gran árbol y lo planta en el lugar de la fiesta. Alrededor de él, bailan los asistentes, girando al rimo de la música. A la vez que danzan,  cada bailarín o pareja golpea el árbol con un hacha tratando de cortarlo, turnándose para hacerlo. Finalmente cuando el árbol es derribado los niños y adultos se abalanzan sobre él para recoger los regalos. La pareja que da el corte que se derriba al árbol queda emparentada y a cargo de la organización de la fiesta del siguiente año. Esta costumbre de carnaval no se desarrolló en el valle de Moquegua; la principal causa era que los sauces del monte rivereño no se podían cortar para estas fiestas, por respeto a una tradición prehispana y porque las Leyes de Indias lo prohibían; esos árboles sólo se cortaban para defenderse de las avenidas del río. La costumbre, como “cortamonte”, nos llegó de la mano del Batallón de Ingeniería “La Breña”, traída desde Satipo. Fervientes devotos de ella, hoy, son los migrantes andinos que no comparten la costumbre local de respetar los árboles
Lo que no ha muerto es el juego con agua, brusco o no, por las mañanas, y el juego con harina por las noches. Ni en los años de  sequía la gente del campo o la ciudad se priva de esa traviesa tradición del carnaval.  Hoy, los globazos con agua a la salida de las academias, los baldazos con agua coloreada con añilinas, el petróleo, el betún y la pintura; en la noche la popular "matachola" es el terror de todas las chicas, ya que no sólo las deja llenas de talco o yeso, sino que también las deja con dolor de cabeza.  Se juega con barro “agualate”, pero en carnaval "todo se vale" y “un poco de agua no mata a nadie”
CARNAVAL EN LIMA, 1925                   CARNAVAL EN MOQUEGUA, 1925

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