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cangallo(Moquegua, 10 diciembre 2015).- Siete años antes de que San Martín desembarcara en Paracas tronó bajo el cielo de un pueblo del Perú el primer grito de independencia que se escuchó en el país. El histórico episodio, que tuvo como escenario la plaza principal de Cangallo, ocurrió el 7 de octubre de 1814, y enmarcó una de las páginas más notables del proceso libertario de nuestra patria, que culminó 10 años después con la Batalla de Ayacucho, cuando quedó sellada la independencia de los pueblos de Hispanoamérica.

La resistencia de Cangallo –provincia de Ayacucho situada a 3,000 metros sobre el nivel del mar– está profundamente ligada a la lucha por la independencia. Sus habitantes no solo vibraron con los levantamientos que se gestaron –especialmente en el Ande– antes de la independencia oficial (28 de julio de 1821), sino también después de la proclama de San Martín: lo prueban su gesta de 1814, y, luego, su inquebrantable lucha contra el poder español, que, en 1821, le dieron el privilegio de usar un brazalete que lucía una inscripción honorífica: “A los patriotas constantes de Cangallo”.

Todo comenzó cuando sus habitantes le brindaron refugio a los patriotas ayacuchanos a raíz de la derrota sufrida por las fuerzas rebeldes que desde el Cusco lideraron Hurtado de Mendoza, el cura Béjar y Mariano Angulo. Este hecho condujo a un cabildo abierto en el cual los revolucionarios y la población, al lado de los aguerridos morochucos, juraron la independencia de Cangallo; y para darle mayor seriedad a su compromiso y evitar traiciones, suscribieron un acta con sangre extraída de sus venas. Se comprometieron, así, a luchar a costa de sus propias vidas hasta alcanzar la tan ansiada libertad.

 

El suceso, que no figura en los libros de Historia y que, acaso, suena más a un hecho ficticio que a uno real, ha sido confirmado, a través del tiempo, por algunos documentos irrebatibles, como el decreto ley del Congreso Constituyente del Perú promulgado por José La Mar el 27 de mayo de 1828, cuya parte considerativa señala que los cangallinos “decidieron por la independencia del Perú, y que por sacudir el yugo opresor pelearon con varias divisiones del ejército español, hasta quedar casi consumidos, sin que por esto dejaran de contribuir y hacer otros sacrificios para el sostén de la tropa”.

Corrobora esta versión un libro publicado en 1862 por el capitán de caballería José Hipólito Herrera, en el que se indica que los comprometidos en la causa de la libertad se refugiaron en Cangallo apoyados por los famosos morochucos y decidieron permanecer en el país haciendo la guerra a sus dominadores. “En efecto –dice–, capitaneados por D. José Mariano Alvarado y el doctor José Munárriz, juraron la independencia solemnemente…, por cuyos hechos irritado el virrey (Abascal), decretó el incendio de Cangallo, que se arrojasen sus cenizas a Pampas (su río), que se borrase aquel nombre del catálogo de los pueblos, que se extermine a sus habitantes y que sus tierras se arasen con sal” (Álbum de Ayacucho, p. 128).

Los vibrantes sucesos fueron también reconocidos por los libertadores San Martín y Bolívar, quienes emitieron normas legales que beneficiaron a sus pobladores.

En 1926, en Argentina, en honor a ese viril pueblo, el presidente Rivadavia bautizó con el nombre de Cangallo a una de las avenidas principales de Buenos Aires. Pero, 150 años después, se le cambió el nombre por el de Juan Domingo Perón. En cambio, la señorial sede de la Logia Masónica de Buenos Aires continúa llamándose hasta hoy Palacio Cangallo; lo que dice mucho de la trascendencia que tuvo en su tiempo la gesta del pueblo cangallino.

Y en ese compás, no pocos historiadores –y, ahora último, el Congreso de la República– han reconocido el ejemplar y decisivo protagonismo de Cangallo en la gesta de la Independencia del Perú.

El bicentenario de la Jura de la Independencia de Cangallo se celebró por todo lo alto el año pasado y fue con concursos literarios, de dibujo y pintura, el foro “Caminos de la Libertad”, maratón, ciclismo, canotaje, etcétera, etcétera, que se desarrollaron desde el 18 de septiembre. Ese día, quién sabe el evento más emotivo será la escenificación de la Jura de la Independencia, en la que participarán más de 200 actores oriundos de Cangallo.

La Jura de la Independencia de Cangallo marcó el inicio de una serie de proclamas en el interior de la república –Lambayeque, Trujillo, Ica, Tarma, entre otras– que antecedieron a la proclamación de la Independencia de Lima.

batalla de ayacuco escenificacion(Moquegua, 09 diciembre 2015).- En Perú, Ecuador, Bolivia, Colombia, Panamá, Argentina, Chile y Venezuela se conmemora hoy el 191 aniversario de la Batalla de Ayacucho, el combate decisivo en la guerra de Independencia de las naciones de Suramérica de la colonia española.

En un combate de unas cuatro horas de duración, las tropas comandadas por Antonio José de Sucre (6.879 hombres), se enfrentaron en la Pampa de Quinua a las tropas realistas comandadas por el virrey José de la Serna (10.000 hombres).

La batalla que selló la independencia de Perú, según historiadores, fue ganada por los patriotas más por estrategia que por superioridad numérica.

Sucre, a quien el triunfo le valió el título de Gran Mariscal de Ayacucho cuando contaba apenas 29 años de edad, ordenó el ataque y contrarrestó el avance de las fuerzas leales al rey de España.

Unos 2.600 soldados realistas murieron y 2.000 fueron hechos prisioneros, incluido el propio De la Serna.La victoria del Ejército Unido Libertador del Perú trajo consigo la Capitulación de Ayacucho y la salida realista de todos los territorios ocupados en Perú.

Grupo Los Escorpiogrupo escorpio2Por: Rolando Zamalloa
Transcurría  la década  de los años 70, exactamente  1975, se  alistaban los Moqueguanos a participar  de  la explotación  del asiento minero  de Cuajone,  culminaba  la etapa  del proyecto.
Por  ese entonces  la  música  romántica  en baladas, soul  era popular y se mantenía  aun el twist, ejecutado  e interpretado  por  grupos  españoles, argentinos  y chilenos,   invadiendo   el territorio nacional  y Moquegua  no fue  la excepción.  
Ante la necesidad de  que  Moquegua tenga  un grupo  de música, es  que  la  familia  Paucar – Albarracín,  funda  el  Grupo  Los  Scorpio También, que también  se  denominaban  Conjunto  “Los  Escorpio”.  
El músico Tito Paucar Puma,  saxofonista de  la otrora banda  de músicos  del BIM “ San Pablo “ Nº 41  y  su  esposa  la  Prof. Yolanda Albarracín, crearon ese grupo musical compuesto por jóvenes talentosos moqueguanos que pasaron a convertirse sensacionales en las fiestas sociales junto a "los Teiscos".
Sus  integrantes  fundadores   fueron:
José Ríos Muñiz (órgano)  hoy  profesor  del ISP  Mercedes  Cabello de carbonera.
Jesús  Rodríguez (Tumba)  era  servidor  del MINSA
Hugo Velarde Romero (Batería)  ex servidor  del Ministerio de Trabajo en aquella época.
Antenor Cantuta Valdivia (1ra. Guitarra)  
Alfredo Díaz  Arias (Bajo Electrónico)
Fidel  Dancé Peralta (Vocalista  - Cantante  primera  voz), con solo 15  años  de edad le decían  el Joselito moqueguano. Radica  desde  hace  años  en Venezuela.
Como  siempre  ocurre  en  este  tipo  de oficios, Alfredo  Díaz Arias  se  fue  al Grupo Los  Espías  de Ilo, lo remplazó Fernando  Vargas (El Gato), Fidel Dance Peralta, se  fue  a cumplir  su servicio militar  en  el Grupo de Artillería  Crl. Justo  Arias  y Aragüéz  Nº 3  en Moquegua  y lo remplazo Willy Zumaeta, además  se  unió  al conjunto el entonces  jovencito Alfredo Jesús Rivera (Sapo).
El último 18 de noviembre participaron del evento "Cantando  y Contando"  su  historia  personal  y musical,  en  el Centro Cultural  Santo  Domingo, en una  actividad preparada  por  la Oficina Desconcentrada  del Ministerio  de Cultura  de Moquegua, a cargo de la Prof. Deysi Rivadeneira Gámez.
Considerando las ausencias, allí estuvieron:  José  Ríos  - El  Gato  Vargas -  Antenor Cantuta (Chiqui), el Sapito  Rivera  y   Alfredo  Díaz Arias (Carucho). 
Según Pepe Ríos, se trató de un grupo de muchachos que tenía afición por la música.
Los Escorpio, nacen después de los conflictos que, como sucede en todo grupo, se dieron en Los Teisco y gracias a las personas de Tito Paucar y la señora Yolanda, los cobijaron en su casa para poder practicar esa musica.
Era la época que estaban de moda Los Galos, Los Iracundos, Los Gatos y otros. Además, era impactante el concurso en los conciertos del puerto de Ilo donde participaban por Tacna "Los Graduados" por Arequipa "Madera", "Los Espías" del puerto y "Los Teisco" y "Escorpio" de Moquegua.
Antes de formarse el grupo se buscaban voces y en ese entonces Fidel Dancé, era una voz blanca y maravillosa que se hizo conocido en toda la parte sur del país dejando bien parado el nombre de Moquegua.
Ríos, en el reciente reconocimiento que se les hizo, destacó la impecable guitarra de Antenor "Chiqui" Cantuta, a quien seguro en otro momento habrá que escuchar con su estilo interpretando música de "Los Belkings".

Nota: Articulo publicado en edición noviembre de Revista El Kalamazo

carcel antigua moqueguaPor: Omar Benites Delgado
(Moquegua, 05 diciembre 2015).- Hasta mediados del siglo XVIII los esclavos negros en el Perú tenían restricciones absurdas e injustas pero eran restricciones que debían cumplir “sin dudas ni murmuraciones”. Se les tenía prohibido por ejemplo tener reuniones en grupos de 10 personas, responder o protestar ante el maltrato de sus patrones o “propietarios” era delito castigado con la cárcel.

Así fue hasta 1789, año en que se promulga la “Real Cedula de su Majestad sobre la educación, trato y ocupaciones de los esclavos en todos los dominios de Indias e Islas Filipinas”, que “otorgaba a los esclavos domésticos el derecho de tener reuniones y distracciones simples y sencillas los domingos y feriados” (1), los demás días de la semana serian distintos.

Aquí, en Moquegua, el desarrollo de la importante industria vitivinícola llevó a una nutrida presencia de esclavos negros que pasaban a brindar servicios de apoyo en los quehaceres del hogar. La “chacra” era para los indios, para los indígenas que venían de gratis, sin costo alguno en el sistema comercial de aquella época. Y como controlar a una población que cada día se hacía más abundante gracias a las necesidades cada vez mayores de los patrones? Las cárceles fueron el lugar exacto para esos fines.Nuestra cárcel tiene vieja data y cumplió a cabalidad con su rol, execrable, pero era su rol.

Corría el año 1635 y en la “Villa de Santa catalina de Guadalcazar del valle de Moquegua encontramos a don Apóstol Bedoya de Mogrovejo, preso en la cárcel pública por mandato del alcalde Ordinario don Agustín Fernández Maldonado”.

El caso? Apelación de juicio por desacato a la autoridad. (2)15 años después, es decir en 1650 el escribano Pedro Arbisu, en los Corregimientos – Causas criminales, diciembre 10, nos informa que el “Oficial de botixero Francisco Gudiño se encontraba preso en la cárcel pública por delito de lesiones en agravio de Antonio Godoy Ponsse de León, mercader ”

EL LOCAL DE LA CARCEL PÚBLICA

Al parecer, el edificio actual se encontraba ya en actividad cuando nos acude el terremoto del 13 de mayo de 1782 que destruye en parte su arquitectura.

Es por esta razón que entre los elementos líticos (piedras) de la construcción, en su estructura posterior, encontramos algunos con las marcas de canteros que trabajaron su aporte para la edificación del templo Santa catalina de Alejandría, llamada luego “La Iglesia Matriz”.

Cuando entre 1991 y 1992 se realizaron los trabajos para la creación e implementación del primer museo moqueguano, el “Museo Regional de Moquegua” (3), durante la presidencia del Gobierno Regional Moquegua, Tacna, Puno: Romeo Paca Pantigoso, con apoyo del Instituto Para la Democracia Local – IPADEL, bajo la conducción del Dr. Elías Mujica y la presencia en Moquegua del Lic. Luis Rojas Moran, se encontraron evidencias de los pisos originales de la primera construcción.

Compuestos por piedra de canto rodado, se registraron también los arranques de muros que definían las celdas o habitaciones. Realmente tiene vieja data.

EL NEGRO MAZUELOSPara 1767, cuando suceden los hechos, aun no se había promulgado la “Real Cedula de su Majestad sobre la educación, trato y ocupaciones de los esclavos en todos los dominios de Indias e Islas Filipinas”, tendrían que pasar 22 años más en el calendario de aquellos tiempos.

En Moquegua, Francisco Mazuelos había sido declarado “Liberto”, es decir, recuperaba los derechos de quienes no eran negros y que hasta el momento le habían sido negados.

Tuvo un altercado con don Ignacio Nieto y Roa, el problema es que este señor no era nada más ni nada menos que “Conde de Alastaya”. La conclusión de la justicia no podía ser otra que la prisión para ese negro atrevido.

Hay decisiones que por la magnitud y la reiteración de su injusticia en el tan manoseado abuso del poder, llevan a la explosión social y eso es lo que paso en aquella oportunidad en Moquegua.

Preso Mazuelos, los negros de la ciudad se reunieron a escondidas y protegidos por la oscuridad de la noche, tomaron una arriesgada, loca, pero inevitable decisión: La liberación de Francisco Mazuelos bajo propia iniciativa.
Tomada la decisión la llevaron a la acción. Sacaron a la fuerza al carpintero de la ciudad, fue obligado a llevar las herramientas necesarias para cumplir con su objetivo y se dirigieron en tropel hacia la Cárcel Publica de la ciudad de Moquegua. Lo demás lo informa el mismo Alcaide de la cárcel, don Joseph de la Vega: “Anoche, a cosa de la una o dos de la mañana, vino un tropel de gente, armados con sables, palos y barretas, por primera diligencia quebraron la primera puerta….hicieron pedazos dos barrotes de la reja de otra puerta interior por dónde sacaron a Mazuelos, reo que se hallaba con grillos y en el cepo”
Esa misma noche rompieron la puerta principal (4), sacaron a Mazuelos del cepo, le quitaron las llaves al Alcaide quien se encontraba amarrado de pies y manos a una silla en el zaguán de la cárcel pública, retiraron los grillos y declararon a mazuelos “Rey Negro” en un hecho sin precedentes en el Perú de aquella época.

Nota: Artículo publicado en la Revista El Kalamazo edición noviembre

moquegua acacollo antigua(Moquegua, 06 noviembre 2015).- En los primeros años del 50, era la época que hasta rogaban para ir a trabajar en la Mina Toquepala, que después el General Manuel A. Odría Amoretti, presidente golpista, les regaló a los tacneños.
Los mineros moqueguanos usaban la ruta Moquegua-Camiara-Toquepala y cuando volvían el paradero final era el óvalo de la Av. Balta, cerca al terminal de El Kalamazo y allí donde se iba a construir el mercado central.
En ese óvalo había un hito y allí llegaban los mineros moqueguanos que mayormente viajaban en camiones.
Volvían con efectivo y allí la muchachada de entonces de hacía sus "canchos" o cachuelos, propina que les daban por cargar los maletines de los trabajados.
Hasta la calle central (Moquegua) era una tarifa y hasta el Sausal (Ilo) era otra. Era la época de las calles empedradas y aunque dicen que 20 años antes ya había llegado algunos carros de la emblemática fabrica de Mr. Henry Flord, a los que cariñosamente se les llamaba "Folleques" cuando prestaban el servicio de taxi.
Aún quedan muchos veteranos que en la época, siendo mozuelos, se hacían sus "canchos" para  satisfacer algún vicio.
Eran tantos los moqueguanos que trabajaban en Toquepala que la capilla de Plaza en el asiento minero tomó el nombre de Santa Fortunata, patrona espiritual de Moquegua, además todos los años en octubre una réplica de la imagen milagrosa salía en procesión.
Eran los años cuando los alcaldes de Moquegua trabajaban ad honorem y había luz artificial solo por horas en la ciudad.
En esa parte baja de la ciudad existía el fundo Acacollo se propiedad privada y al frente se encontraba una de los modernos edificios de la época, el cuartel Mariscal Nieto donde hoy funciona la Universidad Nacional.
En la parte alta de la zona urbana, aún existían los huertos de la calle Sausal que terminaban en el estadio Vegetales cuya cancha era de tierra, un poco más arriba se comenzaron a instalar los pobladores que después constituirían el pueblo joven El Siglo.
Uno de los pocos centros de diversión era el cine Mariscal Nieto, donde los jóvenes se daban el gusto de ver los estrenos que llegaban en los buses de TEPSA. Allí se gastaban el dinero recaudado en sus "canchos".

Artículo publicado en la edición de octubre de Revista El Kalamazo.

simon bolivar colegioPor: Salvador Cutipa Vélez

(Moquegua, 11 setiembre 2015).- Mi pequeño homenaje a mi querido Colegio en su aniversario, quiero rescatar de su historia, la fundación, extraída de varios artículos  y comentarios en el libro “Antología de la historia de Moquegua” por Ismael Pinto Vargas publicado en Setiembre del 2014.
Nuestro cuatricentenario Colegio Nacional fue fundado en 1714 por los Jesuitas hasta su expatriación en 1767 por Carlos III,  quien los obligó a abandonar sus dominios de América. Funcionó con el nombre de San José y después sus claustros fueron ocupados por los Franciscanos  con el nombre de Propaganda Fide de Moquegua en 1775 – 1825 año en que lo refunda el Libertador Bolívar, dándole el nombre de “San Simón”, (Dos años antes de la fundación del “Colegio Nacional de La Independencia Americana” o sea La “I” de Arequipa), pero los celos y rencores políticos de la época encabezados por el General Santa Cruz, obligaron su cambio de nombre por el de “La Libertad”, nombre con el que se registra en 1828.

Son éstos mismos celos, en este caso exteriorizados por Gamarra, quién impidió que llegara al Rectorado (entiéndase Dirección), del Colegio, el Deán:  Juan Gualberto Valdivia. Pero la sintetizada historia y fundación documentada de nuestro querido Colegio,  la sustenta el bibliófilo y erudito General Don Manuel de Mendiburu en su “Diccionario Histórico y Biográfico del Perú”, al hacer la ficha personal de Don José Hurtado de Zapata y Echagoyen quien dice: “Hurtado Zapata y Echagoyen, el Capitán Don José, Natural de Moquegua, familiar de la inquisición, hijo del Capitán Don Pedro Hurtado y Doña Antonia Zapata y Echagoyen, testó el 1ro de Setiembre de 1708 y falleció soltero.

Mandó erigir en aquella ciudad el Colegio de La Compañía con el título de San José, adjudicándole su hacienda del valle de Viña de Yaravico y además su casa habitación. Mandó, que, si al término de ocho  años no se fundara el Colegio, se hiciese una casa para la Recoleta Franciscana, dejó varios legados en favor del culto.

Este Colegio, en 1773 lo ocuparon los religiosos de Tarija, quienes salieron para España en 1825 en que se estableció el Colegio denominado “San Simón” y después “La Libertad”.
Así pues, en resumen,  la Gran Unidad Escolar “Simón Bolívar” de hoy, no es más que el Colegio “La Libertad” de ayer, el Colegio “San Simón” anteriormente, también el Colegio “Franciscano de Propaganda FIDE” y aún antes el “Hospicio y Colegio de los Padres Observantes de San Francisco de Charcas” hasta llegar a su Génesis primera : “El Colegio de San José de la Compañía de Jesús”.  

Sé que actualmente ya no es Gran Unidad Escolar, no se en que año le quitaron esa categoría, lamento estar tan desvinculado de mi tierra, prometo a partir de la fecha dedicarle un poquito de mi escaso tiempo en aras de despertar en su juventud, el orgullo e identificación con nuestra querida tierra.

cachalote varado en ilo2015cachalote varado en ilo2015 1cachalote varado en ilo2015 2(Ilo, 03 setiembre 2015).- Una ballena juvenil amaneció varada en la orilla de playa Pozo de Ilo, de inmediato se tomaron acciones para devolverla al oceáno, pero se confirmó de su deceso.

Cada vez vemos con más frecuencia noticias de ballenas que, perdiendo el rumbo, terminan varadas en una playa, imposibilitadas de volver al mar y pereciendo rápidamente.

El que las ballenas varen no es nuevo, pero si la frecuencia con la que está ocurriendo.

Varamientos de ballenas

Existen registros de ballenas varando en las playas a partir del año 3000 a. C., por lo que no se trata de nada nuevo. Antiguamente, o más bien antes que los humanos contamináramos su ambiente, las ballenas tendían a varar por razones naturales, sobre todo de salud o desorientación.

Así, ballenas enfermas o que habían sufrido ataques de otros animales marinos, perdían sus fuerzas y terminaban en las costas.Ver también: 10 impresionantes curiosidades sobre las ballenas.

Otra razón, es que la ballena se haya golpeado fuerte contra algún roquerío y, que ello haya arruinado su excelente sentido de orientación, nadando hasta un destino incorrecto.

Ballenas varadas, ¿culpa de los humanos?

Los biólogos marinos han detectado que actualmente las ballenas se exponen a otros peligros que podrían complicarlas y terminar varadas en las playas.

Al igual que otros animales, las ballenas usan la ecolocación para ir encontrando su rumbo. El uso de sonares por parte de barcos arruina el proceso de ecolocación, por lo que las ballenas se ven desorientadas y, pensando que van en la dirección correcta, terminan en una playa.La contaminación del agua también tendría algún nivel de culpa en este problema, ya que los ácidos y químicos presentes en los océanos las intoxican, enferman e incluso matan.

Otra teoría habla de que los cambios en el campo magnético de la Tierra estarían desorientando a las ballenas, lo mismo con el calentamiento global, que las obliga a relocalizarse en busca de alimentos, proceso en que pueden perderse.
¿Qué pasa cuando una ballena encalla en la playa?

No hay consenso absoluto acerca de si hubo un aumento importante en la cantidad de ballenas que varan o, si sólo conocemos de más casos gracias a la facilidad de las comunicaciones. Cuando una ballena o un grupo de ellas encallan en la costa, lo más común es que se haga un esfuerzo para devolverlas al agua, pero si están enfermas o muy desorientadas, es probable que retornen a la costa.

Los oceanógrafos siguen estudiando las causas acerca de por qué están varando las ballenas en la actualidad y, con suerte, encontrar formas de perturbar lo menos posible a estos gigantes del agua.

fenomeno nino 2015(Agencias/Moquegua, 11 agosto 2015).- En marzo les informamos de las previsiones de NOAA confirmando la aparición de “El Niño” para 2015. En aquel artículo explicábamos en qué consiste este fenómeno meteorológico, cuáles son sus posibles causas y sobre todo sus consecuencias en las zonas afectadas.

Como se pueden imaginar aquí hemos seguido muy interesados por la evolución de esta noticia y hemos podido comprobar cómo en estos últimos meses las condiciones han cambiado sustancialmente. Todo parece indicar que nos vamos a encontrar con un Niño de efectos muy poderosos, algo muy similar a lo que ocurrió en 1997.

Como ejemplo NOAA publicó hace unas semanas una imagen comparativa con dos tomas por satélite de la temperatura del océano Pacífico. La de la izquierda corresponde con las condiciones que tuvimos en 1997 y a la derecha las que hemos tenido en julio de 2015.
No obstante hay que dejar algo muy claro: No hay dos Niños iguales. De todos los registros que conservamos de este fenómeno no podemos extraer unas conclusiones definitivas que nos permitan afirmar, casi matemáticamente, que si ocurren determinadas circunstancias el fenómeno se desarrollará de esta u otra manera.

Por otro lado la Agencia espacial estadounidense NASA a través de su Earth Observatory hace notar la similitud entre las condiciones previas que se produjeron en 1997, que dieron paso al Niño más destructivo que recordamos, y las circunstancias que rodean al presente fenómeno.
En 1997 el impacto de El Niño en Estados Unidos fue tal que las portadas de todos los medios de comunicación hicieron famoso un fenómeno que hasta aquel momento había pasado más o menos inadvertido. Las torrenciales lluvias que dejó en la Costa Oeste de Estados Unidos, sobre todo en California, ocasionaron grandes inundaciones mientras que en el norte del país las temperaturas subieron hasta 15 ºC respecto a las medias de esos mismos meses en años anteriores.

Actualmente, California está atravesando una de las sequías más intensas de las últimas décadas y muchos ciudadanos han reaccionado positivamente al saber que el Niño dejará fuertes precipitaciones en la zona. Pero esta idea es errónea: Con el terreno árido y seco, las tormentas con lluvias torrenciales solo empeorarán la situación ya que se produce escorrentía lo que provocará inundaciones y deslizamientos del terreno.
Ante los datos procedentes de las aguas del Pacífico, Bill Patzert, uno de los climatólogos en el Jet Propulsion Laboratory de la NASA afirmaba "No habíamos visto una señal de este tipo en el Pacífico tropical desde 1997”. Aun así, el investigador aclara que “Todavía es pronto para asegurar que vayamos a tener un Niño tan fuerte como el de 1997”.

Por el momento, y para todos aquellos interesados en conocer la evolución de este fenómeno, recomendamos consultar la web de NOAA dedicada al Niño que siempre está actualizada y en la que ofrecen información y datos diarios.

hiroshima(El País/Japón, 06 agosto 2015).- “Como único pueblo atacado por una bomba nuclear, tenemos la misión de conseguir un mundo sin armas nucleares”. El primer ministro japonés, Shinzo Abe, renovaba así el compromiso de su país contra ese armamento, en la ceremonia para conmemorar el 70 aniversario del lanzamiento contra Hiroshima de la primera bomba atómica.

Alrededor de 55.000 personas, según las cifras oficiales, habían acudido a rendir homenaje a las cerca de 140.000 víctimas de aquel ataque y participar en un llamamiento para la paz mundial. Frágiles, algunos de ellos en silla de ruedas, decenas de hibakusha -supervivientes de la bomba- habían desafiado al fuerte calor para recordar el peor día de su historia y rendir homenaje a sus padres, hermanos, familiares o amigos que perdieron la vida aquel 6 de agosto de 1945 o en los días y meses que le siguieron.

A las 8.15, los sonidos de una campana marcaron el momento preciso en que estalló la bomba. Los participantes, entre los que se encontraban representantes de un centenar de países, y dignatarios como el secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki Moon, guardaron un minuto de silencio, solo roto por el silencio de las cigarras.

El homenaje había comenzado con una ofrenda de agua recolectada en 17 puntos de la ciudad, en recuerdo de las víctimas que, con terribles quemaduras, murieron suplicando algo de beber.
En su intervención, Abe anunció que su país presentará una nueva propuesta de resolución ante la Asamblea General de la ONU en los próximos meses sobre la abolición de las armas nucleares, y dar un nuevo empuje a la idea como anfitrión el año próximo de la cumbre anual del G7.

“Es nuestra tarea dar a conocer la inhumanidad de las armas nucleares, sin barreras generacionales ni fronterizas”, afirmó el primer ministro.Su llamamiento contra las armas nucleares tenía este año un contexto especial. Abe se encuentra en pleno proceso para lograr la aprobación en el Parlamento de una serie de leyes que permitirán que, por primera vez y en determinadas circunstancias, este país pueda participar en misiones de combate fuera de su territorio para ayudar a aliados en peligro.

Para el Gobierno nipón, la reinterpretación de la Constitución pacifista vigente desde la posguerra es algo necesario que permitirá al país una relación militar más equilibrada con sus aliados, principalmente con Estados Unidos. Para sus críticos, representa una iniciativa anticonstitucional que pone al país más cerca de verse implicado en un conflicto bélico tras 70 años de paz ininterrumpida.

Entre las voces más críticas se encuentran, precisamente, la de los hibakusha. “Es algo anticonstitucional”, afirma Hiromi Hasai, catedrático jubilado de Física Nuclear en la Universidad de Hiroshima y superviviente del ataque atómico, que se hace eco de la opinión que ya han expresado algunos catedráticos de Derecho nipón.

“Abe quiere estar del lado de los ganadores, pero en una guerra nunca hay ganadores. Nosotros decimos no a la guerra, no a que las cosas se decidan mediante el uso de la fuerza”. Un grupo de hibakusha, Nihon Hydankyo, criticó duramente al Gobierno después de que la Cámara baja aprobara los proyectos de ley el mes pasado.

Los que vivieron la guerra temen también que el primer ministro intente rebajar el próximo día 15, en su discurso de conmemoración de fin de la II Guerra Mundial, las disculpas que han repetido Gobiernos previos.

Esta semana, el ministro de Defensa, Gen Nakatani, reavivó la polémica al admitir que en teoría los proyectos de ley que se debaten, y a los que la Cámara baja ya ha dado su visto bueno, podrían permitir que Japón transportara armas nucleares para sus aliados. Inmediatamente, no obstante, se apresuró a precisar que se trataría de un supuesto muy improbable.

Abe fue reelegido en las elecciones anticipadas del pasado diciembre pero su popularidad ha caído progresivamente desde entonces y se encuentra por debajo del 40%, según las encuestas. El primer ministro no aludió en absoluto a la polémica durante su breve discurso en Hiroshima. Sí se oyeron gritos aislados entre el público, cuando el jefe de Gobierno terminó su intervención, de “¡no queremos guerra!”.

El resto de participantes se ciñó también al mensaje pro abolición de las armas nucleares.“Para coexistir debemos abolir el mal absoluto y la total inhumanidad que representan las armas”, señaló el alcalde de Hiroshima, Kazumi Matsui. Pero, a diferencia de Abe, Matsui sí pareció aludir a la polémica sobre la nueva actitud más militarista del Gobierno japonés. “Trabajar con paciencia y perseverancia (para lograr sistemas de seguridad que permitan eliminar la amenaza nuclear) será vital, y requerirá que promovamos por todo el mundo el camino a la paz verdadera revelado por el pacifismo de la Constitución japonesa”, subrayó Matsui.

los dulces de moquegua 1(Moquegua, 06 agosto 2015).- Tras haber triunfado en la última edición de los prestigiosos premios Gourmand World Cookbook 2015, se presentó en el Centro de Información de Anglo American de la ciudad de Moquegua, el libro “Los Dulces de Moquegua”, publicado por la Universidad San Martín de Porras. El evento contó con la presencia de  sus autoras, la investigadora de la gastronomía nacional, Rosario Olivas Weston y la reconocida repostera Sandra Plevisani. 

Este libro logró el primer lugar de la categoría Premios Especiales del Jurado Internacional, elevando  la repostería moqueguana a niveles internacionales. Durante la presentación, la gerente de Comunicaciones de Quellaveco, Zoila Paredes, destacó a las damas moqueguanas que han preservado por generaciones las recetas de la repostería local, y el esfuerzo de investigación hecho por las autoras, quienes están aportando a la promoción de la repostería moqueguana. 

De esta forma, Quellaveco entregó reconocimientos a Rosario Olivas y Sandra Plevisani, y a quienes contribuyeron con su testimonio a su elaboración del libro como Teresa Arias, Elena Arias, Gloria Benel de Mercado, Carmen Díaz Arias, Filomena Portugal de Farje, Delia Moran de Vargas, Carmen Diez Canseco Zapata, Dina Cruz Mamani, Griselda Pacho, Evelina Vera y Víctor Condori Catacora. 

Por su parte, el alcalde provincial de Mariscal Nieto, Hugo Quispe, a nombre de la comuna moqueguana declaró a las autoras del libro “Los Dulces de Moquegua”, Huéspedes Ilustres de la ciudad. A finales del 2013, Rosario Olivas y Sandra Plevisani visitaron Moquegua, investigando y registrando las recetas de los emblemáticos dulces y licores locales.

Parte de este trabajo lo realizaron con el apoyo de Anglo American a través de su Centro de Información. Contribuir con la difusión y valoración de la repostería moqueguana, es uno de los objetivos que Quellaveco impulsa constantemente, a través de actividades como la edición de libros y recetarios, y la realización de talleres gratuitos en sus Centros de Información.

De esta forma, se promueve la valoración de la cultura y el fomento de actividades productivas como la gastronomía y el turismo en  nuestra región.

El Tiempo


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